Tewul jom 3

כָּל יְדוֹת הָאֳכָלִים שֶׁהֵם חִבּוּר בְּאַב הַטֻּמְאָה, חִבּוּר בִּטְבוּל יוֹם. אֹכֶל שֶׁנִּפְרָס וּמְעֹרֶה מִקְצָת, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אִם אוֹחֵז בַּגָּדוֹל וְהַקָּטָן עוֹלֶה עִמּוֹ, הֲרֵי הוּא כָמוֹהוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אוֹחֵז בַּקָּטָן וְהַגָּדוֹל עוֹלֶה עִמּוֹ, הֲרֵי הוּא כָמוֹהוּ. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, בַּטָּהוֹר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּטָּמֵא. וּשְׁאָר כָּל הָאֳכָלִים, אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לֵאָחֵז בֶּעָלֶה, אוֹחֵז אוֹתוֹ בֶּעָלֶה. וּבַקֶּלַח, אוֹחֲזִין אוֹתוֹ בַּקָּלַח:

Wszystkie [łodygi owoców], które służą jako uchwyty do jedzenia, te, które są uważane za powiązane ze względu na [bycie dotkniętym] przez Pochodzenie nieczystości, są [również] uważane za powiązane w odniesieniu do tevul yom [tego, który zanurzył się tego dnia w mykwie , ale kto musi czekać do zapadnięcia nocy, aby stać się w pełni czysty, i do tego czasu jest nieczystością drugiego stopnia]. Pożywienie, które zostało pokrojone, ale jest przymocowane małą częścią, rabin Meir mówi: jeśli ktoś trzyma większą część, a mniejsza część z nią wyjdzie, jest przez to do niej podobna [tj. I jest uważana za związaną z nią ze względu na nieczystość] . Rabin Jehuda powiada: jeśli ktoś trzyma mniejszą część, a większa część ją wymyśla, jest przez to podobny. Rabin Nechemia mówi: [ta zasada ma zastosowanie] w odniesieniu do czystej części [tj. Jeśli ktoś trzyma część, która nie została dotknięta przez tevul yom , wszystko, co się z nią stanie, jest uważane za związane]. A Mędrcy mówią: [ta zasada ma zastosowanie] odnośnie części nieczystej. A jeśli chodzi o wszystkie inne pokarmy, te zwykle trzymane przez liść powinny być trzymane przez liść, a [te zwykle trzymane] za łodygę powinny być trzymane za łodygę [a jeśli pokarm nie spada, uważa się, że jest połączony].

יָרָק שֶׁל תְּרוּמָה וּבֵיצָה טְרוּפָה נְתוּנָה עַל גַּבָּיו, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בַּבֵּיצָה, לֹא פָסַל אֶלָּא הַקֶּלַח שֶׁכְּנֶגְדּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַסֵּדֶר הָעֶלְיוֹן. אִם הָיָה כְמִין כּוֹבַע, אֵינָהּ חִבּוּר:

Jeśli chodzi o warzywa terumah [część plonu podanego kohenowi, który staje się święty po oddzieleniu i może być spożywany tylko przez kohanim lub ich gospodarstwo domowe] z ubitym jajkiem na wierzchu, jeśli tevul yom dotknął jajka, unieważnił tylko tę łodygę [warzyw], która jest przeciwna [część jajka, której dotknął]. Rabin Yose mówi: [unieważnił] całą górną warstwę. Jeśli był jak czapka (tj. Jeśli jajko napompowano w kopule nad warzywami), nie jest uważane za połączone.

חוּט שֶׁל בֵּיצָה שֶׁקָּרַם עַל דְּפָנוֹת שֶׁל לְפָס, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם, מִן הַשָּׂפָה וְלִפְנִים, חִבּוּר. מִן הַשָּׂפָה וְלַחוּץ, אֵינוֹ חִבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, חוּט וְכָל שֶׁנִּקְלָף עִמּוֹ. וְכֵן בְּקִטְנִיּוֹת שֶׁקָּרְמוּ עַל שְׂפָתָהּ שֶׁל קְדֵרָה:

Jeśli chodzi o smugę jajka, które zastygło na bokach naczynia [zawierającego naczynie terumah ], a tevul yom dotknął go, jeśli [dotknął go] od krawędzi do wewnątrz, uważa się, że jest ono połączone [z jedzeniem na patelni i czyni go nieczystym]; jeśli [dotknął] od obręczy na zewnątrz, to nie jest uważane za połączone. Rabin Yose mówi: passa i każda część, która zostanie z nią zerwana [są uważane za połączone]. Podobnie jest z roślinami strączkowymi, które zastygły na krawędzi doniczki.

עִסָּה שֶׁנִּדְמְעָה אוֹ שֶׁנִּתְחַמְּצָה בִשְׂאֹר שֶׁל תְּרוּמָה, אֵינָהּ נִפְסֶלֶת בִּטְבוּל יוֹם. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹסְלִין. עִסָּה שֶׁהֻכְשְׁרָה בְמַשְׁקֶה וְנִלּוֹשָׁה בְּמֵי פֵרוֹת וְנָגַע בָּהֶן טְבוּל יוֹם, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, פָּסַל אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, לֹא פָסַל אֶלָּא מְקוֹם מַגָּעוֹ:

Ciasto [z chullin ], które zostało zmieszane [z ciastem terumah ] lub które zostało zakwaszone drożdżami z terumah, nie jest unieważnione przez tevul yom . Rabin Yose i Rabbi Shimon uważają to za nieważne. Jeśli chodzi o ciasto, które zostało zagruntowane [dla nieczystości] płynem i ugniecione sokiem owocowym, jeśli dotknął go tevul yom , rabin Elazar ben Yehudah z Bartoty mówi w imieniu rabina Jehoszua: unieważnił to wszystko. Rabin Akiwa mówi w swoim imieniu: unieważnił tylko tę część, której dotknął.

יָרָק שֶׁל חֻלִּין שֶׁבִּשְּׁלוֹ בְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, פָּסַל כֻּלָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, לֹא פָסַל אֶלָּא מְקוֹם מַגָּעוֹ:

Jeśli chodzi o warzywo chullin [produkt lub żywność, która nie jest uświęcona i jest dopuszczona do ogólnego spożycia], które zostało ugotowane z olejem terumah i dotknął go tevul yom , rabin Elazar ben Yehudah z Bartoty mówi w imieniu rabina Yehoshua: on to wszystko unieważnił. Rabin Akiwa mówi w swoim imieniu: unieważnił tylko tę część, której dotknął.

טָהוֹר שֶׁנָּגַס מִן הָאֹכֶל וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָהוֹר. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים פְּצוּעִים וּתְמָרִים רְטֻבּוֹת, כֹּל שֶׁהוּא רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָמֵא. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים נְגוּבִין וּתְמָרִים יְבֵשׁוֹת, כֹּל שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָהוֹר. אֶחָד טָהוֹר וְאֶחָד טְבוּל יוֹם, כָּאֵלּוּ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ טְמֵאִין בִּטְבוּל יוֹם, שֶׁמַּשְׁקִין שֶׁל טָמֵא מַכְשִׁירִין לִרְצוֹנוֹ וְשֶׁלֹּא לִרְצוֹנוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין טְבוּל יוֹם טָמֵא:

Jeśli czysty człowiek ugryzł jakiś pokarm i spadł [wraz ze śliną] na jego ubranie i bochenek terumah , jest on czysty [tj. Bochenek nie został zagruntowany pod kątem nieczystości]. Jeśli ktoś jadł rozdrobnione oliwki lub wilgotne daktyle, tak długo, jak chciał ssać ich pestkę, jeśli spadło na jego ubranie i bochenek terumah , jest nieczyste [tj. Bochenek został zagruntowany, aby był podatny na bycie nieczyste]. Jeśli ktoś jadł suszone oliwki lub suszone daktyle, o ile nie chciał ssać ich pestki, jeśli spadło na jego ubranie i bochenek terumah , jest czyste. Podobnie jak te [przypadki, ta zasada ma zastosowanie] zarówno w odniesieniu do czystej osoby, jak i tevul yom . Rabin Meir mówi: te i tamte [tj. Oba przypadki] są nieczyste w odniesieniu do tevul yom , ponieważ pierwsze są płyny pochodzące od nieczystej osoby [rzeczy, które mogą stać się nieczyste], czy to zgodnie z jego pragnieniem, czy też nie zgodnie z jego pragnienie. A Mędrcy mówią: tevul yom nie jest uważany za osobę nieczystą [tj. I dlatego jego płyny nie stanowią nieczystości przeciwko jego pragnieniu].